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Flash info du 30 Rabi al Awwal 1439.

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Sur Ajib.fr, rien de neuf.

Sur Katibin.fr, rien de neuf.

Sur journal du musulman.fr, rien de neuf.

Sur islam et info.fr, voici les titres.

“Les musulmans peuvent perdre la Mecque s’ils ne tiennent pas à Jérusalem”, déclare le président turc, Erdogan.
Les musulmans pourraient perdre la Mecque et d’autres lieux saints si la décision des Etats-Unis de reconnaître Jérusalem comme capitale israélienne n’est pas inversée, a prévenu le président turc Recep Tayyip Erdogan.
“Si nous perdons Jérusalem, nous ne serons pas en mesure de protéger Medina. Si nous perdons Medina, nous perdrons la Mecque et la Kaaba “, a déclaré M. Erdogan lors d’une cérémonie à Istanbul.
Erdogan a été l’un des hommes politiques les plus virulents après la décision controversée du président Trump de reconnaître Jérusalem comme la capitale d’Israël. Le président turc a critiqué les autres pays pour leur “faible” réponse à l’initiative américaine.
Samedi, Erdogan a exhorté le Conseil de sécurité de l’ONU à annuler la décision de Trump. Si l’ONU n’agit pas sur la question, la Turquie fera tout ce qui est nécessaire dans les cadres juridiques pour lutter contre la reconnaissance américaine, a-t-il promis.
“Si le [Conseil de sécurité de l’ONU] ne le fait pas, nous approcherons les autorités compétentes dans un cadre légal”, a déclaré M. Erdogan. “La Turquie n’arrêtera pas de défendre la Palestine ou Jérusalem juste parce qu’Israël le veut.”
“Comme il y a un siècle, le monde islamique fait face à des efforts pour le remodeler à travers le sang, les larmes et les conflits entre frères”, a déclaré M. Erdogan, cité par l’agence de presse Anadolu. Les peuples du monde islamique doivent “se préparer à des attaques qui tentent de faire tomber les musulmans de l’intérieur”, a-t-il dit.
La Turquie a accueilli mercredi les dirigeants musulmans pour un sommet d’urgence de l’Organisation de la coopération islamique (OCI) sur Jérusalem. M. Erdogan a salué la décision du sommet, dans laquelle les 57 pays membres de l’OCI ont reconnu Jérusalem-Est comme la capitale de l’Etat palestinien en réponse à la décision américaine. Le dirigeant turc a exprimé sa confiance que l’initiative de l’OCI créera “un effet multiplicateur” et a appelé les autres nations à faire de même.
Palestine : Un palestinien en fauteuil roulant tué par l’armée israélienne à Gaza. VIDEO.
Un Palestinien handicapé, à qui il manquait les deux jambes, fait partie des personnes tuées par les forces de sécurité israéliennes qui ont ouvert le feu sur des manifestants en Cisjordanie et le long de la frontière avec Gaza, a indiqué le ministère de la Santé de Gaza.
Abu Thurayeh, 29 ans, a été abattu à l’est de la ville de Gaza, selon le ministère de la Santé de Gaza cité par le Times of Israel. Il est l’un des quatre Palestiniens tués lors d’une manifestation contre la décision de transférer l’ambassade américaine à Jérusalem.
Abu Thurayeh avait perdu ses jambes lors d’un bombardement israélien contre le camp de réfugiés d’Al-Bureij dans le centre de Gaza.
“Il a été blessé en 2008 par un hélicoptère israélien qui l’a pris pour cible après avoir jeté au sol le drapeau israélien et brandi le drapeau palestinien le long de la frontière”, a déclaré son frère Samir. Cela ne l’a pas empêché de manifester pour Jérusalem. Il est allé seul tous les jours à la frontière. “
Abu gagnait sa vie et celle de sa famille en lavant les voitures.
Les médias sociaux ont été inondés de vidéos et de photos d’Abu Thurayeh quelques heures avant sa mort, assis dans son fauteuil roulant et agitant un drapeau palestinien.
“Cette terre est notre terre, nous n’abandonnerons pas. L’Amérique doit retirer sa décision “, aurait déclaré Abu Thurayeh dans une vidéo vue par l’AFP.
Les protestations continuent en Palestine, devenant souvent violentes et entraînant des blessures, après que le président américain Donald Trump ait officiellement déclaré que l’ambassade américaine en Israël serait transférée à Jérusalem. La déclaration de Trump a été accueillie par des condamnations et des protestations à travers le monde.
reportage a voir sur islam et info.fr.

Sur saphirnews.com, rien de neuf.

Sur oumma.com, voici les titres.

Islam et défense de l’ environnement.
Enseignements tirés des récits coraniques sur le paradis perdu
Dans les récits coraniques sur le paradis d’avant ressortent des enseignements importants à méditer. En effet, Dieu dit avoir fait des recommandations (ahd) à Adam, ce qui établit la notion d’Alliance entre Lui et l’être humain en ce qu’Il ne l’abandonne pas à sa solitude et ses limites : « En effet, Nous avons auparavant fait une recommandation à Adam ; mais il oublia ; et Nous n’avons pas trouvé chez lui de résolution ferme ». Ces recommandations sont la boussole ou la guidance qui rattache l’humain à Dieu. En d’autres termes, un gage de succès sur terre et de salut dans l’au-delà est déjà de s’ouvrir à la transcendance et de ne pas faire l’option de la suffisance. Ce souci de Dieu pour l’humain apparaît aussi dans le don des paroles de demande de pardon, l’acceptation du repentir, et la promesse de guidance tenue à Adam et à son épouse après leur glissade au paradis : « Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles, et Allah agréa son repentir car c’est Lui certes, le Repentant, le Miséricordieux. Nous dîmes : «Descendez d’ici, vous tous ! Toutes les fois que Je vous enverrai une guidance, ceux qui suivront Ma guidance n’auront rien à craindre et ne seront point affligés». (Coran, 2 : 37-38) ; « Puis, si jamais une guidance vous vient de Ma part, quiconque suit Ma guidance ne s’égarera ni ne sera malheureux. Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous l’amènerons aveugle au rassemblement». Il dira : «Ô mon Seigneur, pourquoi m’as-Tu amené aveugle alors qu’auparavant je voyais?» [Allah lui] dira : «De même que Nos Signes t’étaient venus et que tu les as oubliés, ainsi aujourd’hui tu es oublié». (Coran, 123-126)
Au fait, Adam a oublié quoi et a manqué de résolution par rapport à quoi ? Voici des questions auxquelles des réponses sont données dans le Coran, notamment les récits du paradis d’avant. Examinons de plus près ce qu’il se passe au paradis perdu et qui, à la lumière du Coran, constitue un éclairage capital sur les sources véritables de la ruine de l’être humain. Iblîs banni de la miséricorde de Dieu après s’être révolté par orgueil et refuser de se prosterner devant Adam, donc de reconnaître que celui-ci est le nouveau dépositaire du Califat, est lui aussi au paradis d’avant. Dans ce paradis, Adam reçoit des recommandations de Dieu, une sorte de code de conduite qui inclue de ne jamais oublier qu’Iblîs est son ennemi implacable qui a pour seul but de provoquer sa ruine : « Alors Nous dîmes : “Ô Adam, celui-là est vraiment un ennemi pour toi et ton épouse. Prenez garde qu’il ne vous fasse sortir du Paradis, car alors tu seras malheureux” ».
retrouver l’intégralité de cet article sur oumma.com.

Sur Mizane.info, rien de neuf.

Sur des domes et des minarets.fr, rien de neuf.

Sur Actualite islamique de Belgique, rien de neuf.

Sur agence media palestine.fr, voici les titres.

Palestine : La “solution à aucun d’état” : décoloniser la Palestine au-delà de la Cisjordanie et de Jérusalem Est avec Sophia Azeb.
LÉOPOLD LAMBERT : Il y a trois ans, nous nous sommes rencontrés pour parler du pouvoir de l’imagination dans la lutte politique, et de votre idée de ce qu’on avait alors appelé la « solution à aucun état » pour l’avenir de la Palestine. Le 23 Décembre 2016, le Conseil de Sécurité des Nations Unies a adopté la Résolution 2334 qui condamne la construction et l’existence des colonies israéliennes en Cisjordanie et à Jérusalem Est. Il semble qu’il y ait un relatif consensus parmi les médias libéraux et les politiciens d’utiliser le terme “colonisation” quand il s’agit de se référer à ces colonies. Bien que nous devrions probablement nous réjouir que l’organisation d’initiatives comme la campagne de Boycott, Désinvestissement, Sanctions (BDS) sont sans aucun doute l’un des éléments-clé derrière le vote d’une telle résolution, je pense que nous partageons tous les deux une forte prudence concernant ce genre de textes qui ne conçoivent la colonisation qu’au travers du spectre très étroit des « territoires palestiniens occupés », plutôt qu’au travers de la totalité de l’apartheid israélien en Palestine. Serais-tu d’accord pour dire que la vision proposée par cette résolution ainsi que le discours libéral habituel est dangereux, puisqu’il adopte la totalité de la terminologie de ce qu’on appelle la “solution à deux états,” qui créerait un Etat de Palestine très précaire sur un morceau de territoire limité et fragmenté, et en fin de compte légitimerait, rétroactivement, la violence coloniale déployée contre les Palestiniens depuis 1947?
SOPHIA AZEB : Je pense que tu as tout à fait raison d’être très prudent avec un texte comme la Résolution 2334 et la manière avec laquelle elle place la notion de colonisation moins comme un processus de domination en cours que comme une époque, une chronologie historique ou une trajectoire qui a un début et une fin. En fait, la colonisation est toujours présente et évolue toujours de manière nouvelle et efficace, malheureusement. Cependant, comme tu l’as dit, nous pouvons aussi nous réjouir un peu de la résolution. Et à ce sujet, j’aime ce que Noura Erakat a écrit peu de temps après le vote, qui est que ce texte présente une opportunité pour les Palestiniens de davantage faire face à l’occupation, plutôt que de s’en arranger. Ce qui peut alors nous permettre de penser comment remettre en cause l’Autorité Palestinienne, puisque c’est ce qu’elle fait depuis de nombreuses années maintenant, s’arranger avec l’occupation.
Mon inquiétude principale est de savoir comment cette résolution a été perçue par les non-Palestiniens, les gens de l’univers du grand public. De nombreuse voix moins critiques dirent que cette résolution présentait une opportunité de parler de l’établissement de l’état de Palestine et de ramener sur la table l’option de “solution à deux états”. Comme nous en avions discuté il y a trois ans, non seulement cette soi-disant “solution” se fonde sur deux ethno-états — ce qui est fondamentalement mal, inconcevable, et tout simplement irréalisable — mais même une “solution à un état” présente le problème de la façon dont les états-nations reproduisent nécessairement les violences du colonialisme. Selon moi, pour aborder le sujet de la colonisation en Palestine, il est important de parler des structures que nous avons appris des auteurs, des universitaires, des penseurs, des artistes, etc. indigènes des Amériques et du Pacific pour concevoir et articuler ce qu’est le colonialisme de peuplement et ce qu’une vraie libération doit être. Il existe des similitudes dans nos luttes ainsi que des différences. En effet, bien que le problème des Palestiniens est loin d’être suivi par un large public à l’international, la Palestine jouit d’une relative plus grande visibilité que les populations dont le processus pour parvenir à une autonomie a continuellement été brisé, comme on le voit en particulier avec la campagne et les manifestations en cours contre le pipeline dans le Dakota. Le simple fait qu’une population indigène se mobilise autant pour obtenir ne serait-ce qu’un tout petit peu d’attention en dit long sur les différences de visibilité des colonisations à travers le monde, mais aussi sur la puissance que nos cultures, nos traditions, et nos philosophies offrent à nos communautés.
Donc je pense que le cas de la Palestine est intéressant parce que nous avons relativement plus de visibilité que nombre d’autres indigènes dans d’autres parties du monde, mais il semblerait que nous tombons dans le piège de penser que notre endurance particulière aux régimes coloniaux de longue durée (un régime impérial dans le cas d’Israël) peut être satisfaite, dans une certaine mesure, par une résolution de l’ONU, la possibilité d’un état, ou même par un accès pour construire de nouvelles routes ou de nouveaux immeubles. Tu travailles dans l’architecture, Léopold, donc tu comprends la puissance de l’idée de construire un nouvel avenir, et dans certains cas de construire littéralement, de A à Z, des structures qui symbolisent la permanence et l’appartenance.
Désolée si j’ai l’air un peu découragée — clairement, les élections aux Etats-Unis m’ont rendue un peu morose — mais je pense qu’à ce stade, pour ce qui est d’essayer de déconstruire la colonisation en Palestine, j’ai un peu peur du piège progressiste. D’un autre côté, je suis de plus en plus inspirée par des gens comme Noura Erakat, les bons écrivains de Jadaliyya, et d’autres, qui sont vraiment concentrés sur l’idée de maintenir une vigilance constante sur la manière dont la question de la colonisation en Palestine et mondialement peut mener à la fausse idée qu’elle aurait une fin. Et je ne pense pas qu’elle en ait une ; je pense que le challenge est de pouvoir imaginer notre sortie du colonialisme de peuplement d’une manière qui laisse notre humanité intacte, qui rappelle à quel point nos luttes sont intimement liées à d’autres luttes à travers le monde, mais qui permette aussi de nouvelles possibilités qui s’harmonient dans nos esprits et dans les esprits des générations futures.
LÉOPOLD LAMBERT : Bien que cela fait presque trois ans que nous avons eu notre première discussion sur ce sujet, peux-tu nous parler une nouvelle fois de cette belle idée qu’est la “solution à aucun état,” en opposition, bien sûr, à ce qu’on appelle “solution à deux états” et “solution à un état”? Comme tu vient de merveilleusement bien le prouvé, la notion même de “solution” est une dangereuse illusion. Et donc, après avoir réalisé cet exercice de déconstruction du discours libéral sur la question, puis-je te demander de nous parler de cette vision ‘constructiviste’ qu’est la tienne?
SOPHIA AZEB : Oui, bien que je dois dire qu’il est devenu de plus en plus difficile de penser la “solution à aucun état” telle que nous y avons fait référence la dernière fois. Parce que je suis une Palestinienne vivant dans la diaspora (il y a au minimum 6 millions d’entre nous aujourd’hui dans le monde, plus 5 millions qui sont réfugiés), avec chaque attaque violente et l’impact psychologique de l’apartheid israélien sur les Palestiniens dont nous sommes témoins, peut-être que je suis devenue un peu plus cynique sur la manière de construire des futurs alternatifs pour la Palestine. Cynique est peut-être un mot un peu fort, mais disons que bien que je suis devenue plus prudente sur mes espoirs en une libération potentielle allant au-delà de la forme d’un état-nation, je réfléchis la pertinence de ceux d’entre nous de la diaspora, regardant depuis l’extérieur de l’intérieur et essayant d’observer et de mettre en balance toutes nos opinions divergentes. J’ai essayé de me fier à ce que j’ai pu glaner de Palestiniens “sur le terrain”. Je crois que la dernière fois nous avons parlé de Larissa Sansour, une artiste dont le travail (Nation Estate, A Space Exodus, etc.) est merveilleusement évocateur parce qu’il aborde la manière dont un état risque de transposer les problèmes fondamentaux autour desquels est construite la situation que les Palestiniens vivent actuellement. Bien évidemment, je suis très inspirée par Sarsour mais ce n’est pas pour autant que je suis en train de rabaisser ou de dénigrer les perspectives et les positions des Palestiniens de la diaspora, pas du tout. Clairement, à cet instant, je parle en mon nom propre. Mais j’aimerais mentionner certains des aspects les plus tangibles des futurs créatifs qui centrent les Palestiniens en Palestine dans les conversations de la diaspora.
Je crois que maintenant je perçois davantage l’énergie permanente des villageois de Bil’in qui manifestent toutes les semaines contre l’état d’apartheid comme un exemple de la manière de combattre la colonisation avec des moyens à la fois pratiques et innovants. Les mécanismes primaires des manifestants de Bil’in sont leurs corps, qu’ils rendent présents quand c’est gênant. Cette analyse est fortement empruntée à la théorie queer. Je vois les manifestants de Bil’in comme la mobilisation inhabituelle de corps, dans ce cas précis de corps palestiniens, constamment présents et visibles, quand l’état voudrait qu’ils ne soient visibles que pour leur être violent et pour les surveiller, mais qu’il voudrait invisibles dans des situations dans lesquelles les Nations Unies pourraient les reconnaître, par exemple. Donc la reconnaissance des Palestiniens dans un cadre légal est sans aucun doute importante pour beaucoup, mais je pense que ce qui me rend curieuse maintenant — de nouveau, je me fie aux Palestiniens qui sont en Palestine — est de voir comment, par exemple, ma famille qui vit dans les territoires occupés revendiquent continuellement leur présence de manière provocante, marrante mais aussi calme. Simplement être présent, être visible à eux-mêmes, à l’autre dans ces espaces, est profondément important pour perturber la notion que la colonisation a un début et une fin en Palestine. La présence constante des Palestiniens eux-mêmes, leur visibilité quand ils sont censés être invisibles, fait écho avec le moment dans lequel je me trouve aujourd’hui, le 20 Janvier 2017, jour d’investiture aux Etats-Unis. Mon Dieu, qu’est ce que ça fait de se retrouver dans cet instant, pour ceux d’entre nous qui ont le plus de risques d’être pris pour cible par le nouveau président et son régime, et comment pouvons-nous être visibles quand nos droits fondamentaux sont davantage menacés et niés dans un futur proche ? Je crois que faire l’expérience de cette horrible situation — qui, comme le colonialisme de peuplement et le racisme en Palestine n’est pas nouveau ou singulier aux Etats-Unis — me rend encore plus admirative des possibilités créatives que les Palestiniens ont imaginées et expérimentées ces soixante-dix dernières années. Je suis juste fascinée et étonnée de la manière dont les gens qui subissent ce brutal régime colonial ont réussit à garder la tête hors de l’eau, mais pas seulement hors de l’eau mais aussi à toujours créer de nouveaux scénarios d’avenir.
Sophia Azeb est une étudiante en post doctorat d’études individualisées à la Gallatin School de l’Université de New York. Elle a passé son doctorat en études et ethnicité américaines à l’Université de Californie du Sud. Sa recherche identifie les articulations historiques de l’identité noire par les écrivains, les musiciens et les artistes de la diaspora basés en Egypte, en Algérie et en France à l’apogée du mouvement tiers-mondiste. Elle écrit régulièrement pour le blog Africa is a Country, et Chimurenga Chronic. En lire plus sur sa page contributeur.

####### Aujourd’hui en Palestine #######

Aujourd’hui en Palestine, Voici les principaux titres du site d’information, C P I, Centre Palestinien D’Information.

Ekrima Sabri rejette les déclarations américaines concernant « Al-Buraq »
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Le Cheikh Ekrima Sabri, chef du Comité islamique suprême, et prédicateur de la mosquée Al-Aqsa, a exprimé son rejet des informations publiés par les médias selon lesquelles des responsables américains affirment que « le Mur des lamentations fera partie d’Israël ».
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5 blessés par balles israéliennes à l’est de Gaza
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Maher Salah: celui qui a déclenché la guerre contre Jérusalem assumera ses conséquences
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430 Palestiniens arrêtés depuis la déclaration de Trump
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Pressions israéliennes au sein du Conseil de sécurité pour voter contre une résolution sur Jérusalem
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France:Rassemblements pour la Palestine à Dijon et Mâcon
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Gaza: 25 blessés lors des manifestations de soutien d’al-Quds
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L’occupation force un Jérusalémite à démolir sa maison à Silwan
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Turquie: Notre consulat à al-Quds agit en tant qu’ambassade de la Palestine
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Hamas : le sang des martyrs sera le carburant du nouveau soulèvement
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Algérie: Des rassemblement de solidarité avec le peuple palestinien dans plusieurs régions du pays
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Députée américaine: Nos taxes sont payés pour l’arrestation des enfants palestiniens
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Hébron: Les colons accomplissent des rituels talmudiques à Halhoul
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Abbas et le ministre des Affaires étrangères du Qatar discutent les conséquences de la décision de Trump
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Tel-Aviv: 3ème samedi consécutif de manifestations contre la corruption de Natanyahou(Médias hébreux)
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L’ONU examine une résolution rejetant la décision de Trump sur Jérusalem
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Retrouvez l’intégralité de tout ces articles sur http:// french pal info.com
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Le Centre Palestinien D'Information
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Flash info du 29 Rabi al Awwal 1439.

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Sur Katibin.fr, rien de neuf.

Sur journal du musulman.fr, rien de neuf.

Sur islam et info.fr, rien de neuf.

Sur saphirnews.com, rien de neuf.

Sur oumma.com, voici les titres.

Quand l’Algérie était une grande puissance agricole exportatrice.
L’Algérie n’est jamais parvenue à atteindre l’autosuffisance alimentaire en raison de choix économiques catastrophiques au lendemain de l’indépendance, qui ont sacrifié son agriculture, au profit d’une politique du développement des hydrocarbures. Ces mauvais choix ont contraint ce pays à tout importer, y compris des fruits et légumes, pour une facture alimentaire totale, évaluée à plus de 10 milliards de dollars.
L’Algérie avait pourtant à la fin des années 40 une agriculture florissante, comme le démontre le reportage ci-dessous de la télévision française. La voix-off de ce reportage rappelle avec enthousiasme que “L’Algérie récolte à profusion pommes de terre, carottes, artichauts, pois, haricots verts, tomates lorsqu’en France les vergers fleurissent à peine. Les courriers d’Algérie transportent des cerises, des abricots que le soleil a fait mûrir en avance et qui sont en Europe les annonciateurs du printemps. Et quand le verglas et la neige recouvrent les campagnes européennes, les clémentines, les citrons, les oranges, dates au goût de miel mettent sur les tables par leur couleur un rayon de soleil. Citons quelques chiffre: au cours de l’automne et de l’hiver 47 et 48, l’Algérie a exporté 900 000 quintaux d’agrumes, 200 000 quintaux de dattes, 350 000 quintaux de figues sèches. Au cours de l’année tout entière plus de deux millions de quintaux de fruits et de légumes frais, pendant le seul printemps de 1948, 700 000 quintaux de pommes de terre nouvelles ont été importées d’Algérie”.
reportage a voir sur oumma.com.

Sur Mizane.info, rien de neuf.

Sur des domes et des minarets.fr, voici les titres.

Cheb Khaled enflamme son public en Arabie Saoudite. VIDÉO.
Le désormais “ex-royaume ultraconservateur” d’Arabie Saoudite continue son chemin vers la “modernisation” sous le commandement de son prince héritier Mohammed Ben Salmane.
Après le pianiste et compositeur grec Yanni et la chanteuse libanaise Hiba Tawaji, jeudi c’était au tour du roi du raï Cheb Khalid de se produire à Djeddah devant un public enflammé au rythme de sa chanson mondiale la plus connue “C’est la vie”… Le rappeur américain Nelly s’est également produit sur scène.
reportage a voir sur des domes et des minarets.fr.
L’Islam et ses femmes savantes.
Si le monde musulman eu ses hommes de science, ayant à jamais marqué les esprits de par leur finesse et profondeur d’esprit ; il compte aussi bien des femmes..
L’entourage du dernier des Prophètes d’Allah ﷺ fut en ce sens déjà un exemple en la matière. Les femmes y étaient nombreuses, et toutes aussi assidues à ses appels que l’étaient ses compagnons et futurs califes. Parmi elles : ses épouses. Dévotes accomplies, elles étaient, de son vivant et après, régulièrement consultées. On doit ainsi et rien qu’à Aïcha, épouse la plus proche du Prophète ﷺ, la transmission de plus de 2200 hadiths. Les recueils de hadiths n’auraient déjà sans elles pas été ceux que nous connaissons. Plus encore, de nombreux doctes reconnus par l’orthodoxie musulmane eurent en professeurs des femmes.
Fatima, fille de Hussayn ibn Ali, fut par exemple prise par Ibn Ishaq et Ibn Hicham en référence dans la rédaction de leurs livres biographiques. Nafissa bint Al Hassan, formée par l’imam Malik, fut elle souvent concertée par l’imam Shafei en son cercle académique établi en Egypte. Il présidait parfois la prière en sa mosquée. Ancienne esclave devenue célèbre juriste de Médine, Abida al Madaniyya sera en partant en Andalousie l’une des figures majeures du développement de l’école de l’imam Malik en Espagne. À Jérusalem, les savants pouvaient aussi bénéficier des cours donnés par Oum Darda, célèbre savante du 2ème siècle de l’hégire. Le Calife de Damas lui-même, Abdelmalik Ibn Marwan, s’y rendait. Citons à la même époque Hafsa bint Sirin al Ansariyya, Zaynab bint Soleiman (fille du gouverneur de Basra) ou Amra bint Abd ar Rahman, toutes trois parmi les savantes les plus renommées des 1ers siècles islamiques.
Plus tard, nous avons Karima bint Ahmed, fameuse commentatrice du Sahih de l’imam al Boukhari. À Damas et au 8ème siècle de l’hégire, l’imam ibn Taymiyya prenait entre autres cours chez Zaynab bint Makki ibn Ali. À Damas encore, c’est auprès de Zaynab bint Omar al Dimashqiyya que le savant du hadith Youssef al Mizzi fit ses classes. L’une des plus grandes doctes de son temps : Chahda bint al Abari. Entre autres élèves : ibn al Jawzy et ibn Qudama al Maqdissi. Ibn Hajar al Asqalani eut encore Aicha al Hanabila et Fatima bint al Manja Tanukhiyya en enseignantes. L’exégète et savant as Suyuti signale aussi avoir appris la jurisprudence auprès d’Hajar bint Mohammed.
Les autres disciplines n’étaient pas en reste. La grammaire connue Aïcha de Damas, la médecine : Bint Al-Sayigh, professeur à l’Institut Mansouria d’Egypte. L’historien ibn Assakir compte parmi ses enseignants aussi plus de 80 femmes. C’est d’ailleurs d’une femme, Zaynab bint Abd ar Rahman, qu’il obtiendra sa “ijaza” pour le Muwatta de l’imam Malik. Dans son ouvrage, “Al-Moajab fi talkhis akhbar al-Maghrib” l’historien Al-Mourrakouchi mentionne aussi 170 femmes calligraphes, et seulement à Courdoue. Toutes les énumérer serait difficile quand on sait que pour le seul 9ème siècle de l’Hégire, l’historien Al-Sakhawy en recensait plus de 1000 dans “Le rayon doré de l’élite du 9ème siècle”. Ibn Hajjar rédigea lui la biographie de 170 d’entre elles un siècle plus tôt.
Être femme, musulmane et savante était ainsi et longtemps durant très courant. Apprendre auprès d’elles aussi. Ce n’est qu’à partir du 10ème siècle de l’hégire, moment de l’éclosion de l’Empire ottoman et de la montée en puissance de l’Europe, que la tendance va reculer dans l’ensemble du monde musulman jusqu’à presque disparaître. Une situation qui aujourd’hui s’inverse ? La fréquentation féminine et musulmane à la hausse des universités, tant islamiques que profanes, semble plutôt l’indiquer.

Sur Actualite islamique de Belgique, rien de neuf.

Sur agence media palestine.fr, voici les titres.

Palestine : Deux morts et cent blessés dans la bande de Gaza vendredi 15 décembre 2017 : Quand l’armée d’occupation tue les handicapés à Gaza
L’armée israélienne a tué le vendredi 15 décembre 2017 deux palestiniens partout dans la bande de Gaza dont un handicapé.
Ces palestiniens manifestaient avec plus de 3000 personnes dans les zones tampon de sécurité imposées par les forces de l’occupation israélienne sur les frontières de la bande de Gaza contre la décision irresponsable du président américain Trump.
Ces manifestations s’ajoutent aux manifestations organisées dans tous les territoires palestiniens contre la déclaration de Trump.
Leur message est clair: Jérusalem est palestinienne, et restera toujours palestinienne.
Les soldats israéliens qui se trouvaient dans ces zones ont ouvert le feu en tuant deux jeunes et en blessant cent.
Quelle honte de tirer sur un handicapé par les forces de l’occupation !
Les jeunes manifestants et malgré la brutalité des forces de l’occupation israélienne, sont plus que jamais déterminés à poursuivre ce type d’actions.
Ils défient les soldats israéliens par leurs drapeaux palestiniens dans les mains et leurs actions pacifiques.
Gaza la blessée se révolte pour Jérusalem !
Gaza l’enfermée se révolte contre l’injustice !
Gaza sous blocus résiste.
Gaza la dignité persiste.
Et Gaza l’espoir existe !
Gaza la courageuse défie l’occupation !
Gaza l’abandonnée vit !
Gaza la digne est plus que jamais déterminée !
La lutte continue !
Vive la solidarité !
Jérusalem restera toujours palestinienne !
La Palestine vivra !
La justice triomphera !

####### Aujourd’hui en Palestine #######

Aujourd’hui en Palestine, Voici les principaux titres du site d’information, C P I, Centre Palestinien D’Information.

Une grande synagogue sur les pentes du Mont des Oliviers
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Le journal hebdomadaire hébreu Iroshalim a révélé un plan de l’occupation pour construire une synagogue à Ras al-Amud sur les pentes du Mont des Oliviers à Jérusalem occupée, et ce pour la première fois.
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Le Ministère de la Santé: L’occupation tire délibérément sur les manifestants
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L’Autorité Palestinienne rejette les déclarations américaines sur le Mur d’Al-Buraq
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Naplouse: Tension et grève pour libérer les prisonniers politiques
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Netanyahou à nouveau entendu dans des affaires de corruption
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Renouvellement des affrontements à Azoun
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Des manifestations à l’intérieur occupé contre la décision américaine
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Zahar: Notre main est tendue vers la réconciliation
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Haniyeh: annuler la décision de Trump nécessite une forte unité
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Un palestinien grièvement blessé après avoir poignardé un soldat au nord d’al-Bireh
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Une marche du million à Gaza contre la déclaration de Trump
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L’occupation déploie ses forces pour le 2e « Vendredi de la colère »
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Ouverture du passage de Rafah pendant 3 jours la semaine prochaine
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Les piscines de Salomon prises d’assaut par des colons à Bethléem
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L’occupation attaque les agriculteurs à Hébron
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L’occupation arrête un palestinien de Qalqiliya sur un poste de contrôle mobile
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Le Centre Palestinien D'Information
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